گروه 4جامعه‌شناسی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) قم
فوکو در تبارشناسی، به رابطه دانش و قدرت میپردازد. قدرت، دانش مدنظر خود را تولید میکند و دانش نیز به قدرت خدمت میکند. در این فرایند، دانش به جایی می‌رسد که افراد در برابر آن زانو زده و به اعتراف میپردازند.
یکی از پدیده‌های اجتماعی ایران که بسیار مهم بوده و تحت این نظریه قرار می‌گیرد، تعرفههای ناعادلانه و ارتجاعی است که از سوی نظام پزشکی اعمال می‌شود. به عبارت دیگر نظام پزشکی طی یک فرایندی برنامهریزی شده، مانع از افزایش تعداد پزشکان شده و پس از ایجاد این زمینه، تعرفههای ظالمانه را وضع میکند؛ از طرفی پزشکان نیز در تقویت جایگاه نظام پزشکی تلاش می‌کنند. حتماً میدانید که افراد حاضر در نظام پزشکی، خود نیز در جرگه پزشکان هستند و این تعرفهها با منافع آنان ارتباط مستقیم دارد.
البته اینکه تعرفهگذاری لازم است، حرفی نیست اما اینکه در این تعرفه صرفاً منافع یک طرف (یعنی پزشکان و آن هم به صورتی کاملاً غیر منصفانه) تأمین شود، بسیار تأسفآور است. یادآوری این نکته لازم است که نظام پزشکی تقریباً به صورت خصوصی است و فعلاً منظور ما از قدرت، قدرت رسمی نظام نیست.
حال سؤالی فقهی مطرح می‌شود و آن اینکه آیا این تعرفهها به این دلیل که غیر واقعی هستند، حلال محسوب می‌شود؟ پاسخ منفی است و حرام بودن چنین تعرفهای قطعی است؛ حال شاید بگویید که مریض اختیار دارد که به پزشک مراجعه نکند؛ در پاسخ باید گفت: از آنجا که چنین امکانی نداشته و رقابتی وجود ندارد، هم مراجعه بیمار و هم معالجه از سوی پزشک لازم و ضروری است. از این رو هیچ راه فراری وجود ندارد و تعرفههایی که پزشکان دریافت می‌کنند، از باب اکل مال بالباطل خواهد بود.
نوشته شده توسط زاهدیپور در یکشنبه 86/4/24 و ساعت 11:9 عصر | نظرات دیگران()با سلام
به اطلاع دوستان بزرگوار میرساند، در جهت یکنواختی و نظم وبلاگ، لازم است دوستان مطالب خود را صرفاً با فونت tahoma شماره سه و رنگ مشکی و در موارد استثنائی تیترها را با رنگ آبی و با همان شماره مشخص کنند در غیر اینصورت مطالب دوستان حذف خواهد شد.
با تشکر: مدیر وبلاگ
نوشته شده توسط زاهدیپور در جمعه 86/4/8 و ساعت 12:1 عصر | نظرات دیگران()تلخیص کتاب درآمدی انتقادی برجامعه‌شناسی، آنتونی گیدنز، ترجمه لیلا پیروزمند، انتشارات فردوس، مربوط به درس نظریه‌ها، دکتر رضائی
دو دیدگاه در مورد جامعه‌شناسی می‌توان تصور نمود: بر اساس دیدگاه دوم، ادامه مطلب...
نوشته شده توسط زاهدیپور در چهارشنبه 86/2/26 و ساعت 4:59 عصر | نظرات دیگران()
اشاعه‌گرایی یک گرایش نظری است که در قرن نوزدهم ظهور کرد و تا قرن بیستم ادامه پیدا کرد.[به نظر می‌رسد همچنان ادامه دارد] زادگاه اصلی مکتب اشاعه‌گرا در کشورهای آلمانی زبان اروپا و به ویژه در اتریش بود. دو شاخة اساسی آن، وین و اشاعه‌گرایی آمریکایی بود. اشکالی از آن در بریتانیا و فرانسه مشاهده شده است. ادامه مطلب...
نوشته شده توسط زاهدیپور در شنبه 86/2/15 و ساعت 5:0 عصر | نظرات دیگران()
شعر: صفایی زنجانی ترجمه: محمد شائق
ای قلم سوزلرونده اثر یوخ
آشنادن منه بیرخبر یوخ
ای قلم در کلامت اثر نیست.
زآشنا برایم خبر نیست
گلدی بوجمعهده گلمدین سن
گون سایام جمعه دیگر اولسون
آمد این جمعه و نامدی تو
بشمرم روز تا جمعهای نو
شانده ربتهده بی بدلسن
هر گوزلدن آقا سن گوزلسن
شأن و هم رتبهات هست یکتا
هم تو زیباتر از هر چه زیبا
قلبلر غصهدن داغلی قالدی
کربلا یولاری باقلی قالدی
مانده از غصه پرداغ دلها
کربلا هم رهش بسته مولا
نوشته شده توسط زاهدیپور در پنج شنبه 86/2/13 و ساعت 6:28 عصر | نظرات دیگران()حتماً بعضی از شما به سریال باجناق‌ها، قسمت رئیس شدن آقا قاسم را دیدید. قاسم رئیس می‌شود و در خواست‌های خلاف برای رسیدن به پست و مقام و پول به سوی او سرازیر می‌شود و او ناچار به استعفا.
اما نکته‌ای که مهم است اینکه هیچ کس در این میان اینگونه رفتارها را زشت نمی‌داند. نتیجه‌ای که می‌توان از این سریال و پدیده‌های اجتماعی شبیه به آن می‌توان گرفت این است که اگر چه فرهنگ شفاهی و آرمانی جامعه ما پدیده‌هایی مانند رشوه‌خواری و پارتی‌بازی را زشت می‌داند، اما فرهنگ عملی جامعه چنین نیست. لذا اگر یکی از بستگان یا آشنایان من و شما برایمان وامی بدون نوبت و بدون شرایط دست و پا کند، نه تنها گله نمی‌کنیم، که بلکه منت هم می‌کشیم. سوال این است که پس این شعارها که می‌دهیم چرا؟ در پاسخ فقط باید به این ضرب المثل ترکی استناد کنیم که «پیشیگین آقزی اته چاتماز دیر مینداردی!» گربه دستش به گوشت نمی‌رسه، می‌گه نجسه! یعنی این شعارها و بد شمردن پدیده‌های اجتماعی از این دست، از آن جهت است که دیگران استفاده می‌کنند و ما نه، و گرنه گوشت نجس نیست!!!!!! و اگر گوشت نجس نباشد جامعه اصلاح نخواهد شد.
در پایان از دوستان عزیز به خاطر حذف عکسها به دلیل پایین آمدن سرعت معذرت میخوام.
نوشته شده توسط زاهدیپور در دوشنبه 86/2/10 و ساعت 11:37 عصر | نظرات دیگران() نوشته شده توسط زاهدیپور در سه شنبه 86/2/4 و ساعت 11:21 عصر | نظرات دیگران()فمینیسم (Feminism) واژه ای فرانسوی است که به آنچه در قرن نوزدهم در امریکا، به عنوان «جنبش زنان» معروف بود، اطلاق می‌شود. این اصطلاح، که بی‌کم و کاست وارد سایر فرهنگ‌ها شده است، به مجموعه متنوعی از گروه ها اطلاق می‌شود که هر یک به نحوی در پیشبرد موقعیت زنان تلاش می‌کنند. امروزه نیز این جنبش همه فعالیت‌ها و اقداماتی را که در همه زمینه‌ها، با هدف پایان دادن به تابعیت و وابستگی زنان و رهایی آنان از بند اسارت و احیای حقوق آن ها تلاش می‌کنند، در بر می‌گیرد.
در تعریفی دیگر، گفته شده که «فمینیست» کسی است که معتقد باشد زنان به دلیل جنسیت خود، دچار تبعیض شده‌اند و خواست‌ها و نیازهای معیّنی دارند که نادیده گرفته شده و یا ارضا نگردیده است. اگر این نیازها ارضا شود، تغییرات بنیادین در نظام سیاسی ـ اجتماعی و اقتصادی رخ می‌دهد. و سرانجام، فمینیسمادامه مطلب...
نوشته شده توسط زاهدیپور در سه شنبه 86/2/4 و ساعت 9:47 صبح | نظرات دیگران()
