1. مهلت ارسال مقالات به استاد شجاعی زند تا 15/7 تمدید شد.

2. دوستان می توانند پرینت مقالات خود را تا تاریخ فوق به آقای فلاحی در بخش کارورزی موسسه (طبقه همکف) تحویل دهند و یا به آدرس زیر ایمیل کنند: http://hamayesh@qabas.net 

3. پس از حدود پنج روز استاد مقالات را با ذکر اصلاحات مورد نیاز به دوستان بر می گرداند . و دوستان موظفند تا 15/8 مقاله نهایی را به کارورزی تحویل دهند.

1. ثبت نام ترم سوم کارورزی شروع شد و مهلت آن تا پایان وقت اداری چهارشنبه 21/6 می باشد.
2. جلسه دوم کنفرانس مقالات درس معرفت شناسی با حضور دکتر شجاعی زند یک شنبه آینده 18/6 ساعت هفت صبح در ساختمان شماره یک و در اتاق جلسات واقع در طبقه پنجم برگزار می شود.

با سلام و عرض تبریک اعیاد شعبانیه به همه دوستان

به اطلاع می رساند جلسه کارورزی با حضور استاد شجاعی زند روز یک شنبه 11/6/86 از ساعت هفت صبح تا یک بعد از ظهر برگزار خواهد شد. امیدوارم همه به موقع حاضر شوند.

تبیینی بر عملکرد حوزه علمیه، دانشگاه و دولت

هر کس برای اینکه به رسمیت شناخته شود از روشی استفاده می کند. افراد را در این زمینه می توان به دو دسته عمده تقسیم کرد دسته اول افرادی هستند که بر جنبه های مثبت و نقاط قوت خود تاکید دارند و سعی در نمایش آن دارند و دسته دوم افرادی که بر نقاط ضعف خود تکیه کرده و سعی میکنند ترحم طرف مقابل را به خود جلب کنند.ادامه مطلب...

حضرت آیت الله حق شناس درگذشت. این ضایعه را به همه دوست داران حق و حقیقت تسلیت می گویم.
آیت‌الله حق‌شناس از اساتید برجسته و به نام حوزه علمیه تهران با گذشت حدود سه ماه از بیماری و بستری شدن در بخش مراقبت های ویژه یک بیمارستان فوق تخصصی در تهران، صبح امروز درگذشت.
آیت الله حق شناس، که به خاطر عفونت ریوی حدود سه ماه در بخش مراقبت های ویژه یک بیمارستان فوق تخصصی در تهران بستری بود.
آیت الله حق شناس در تهران متولد شده و از ایام نوجوانی در محضر درس بزرگانی چون آیت الله سید علی حائری (معروف به سید علی مفسر) و حکیم بزرگ میرزای تنکابنی و شیخ محمدحسین زاهد شرکت کرد. وی همچنین در محضر درس عرفان آیت الله شاه آبادی، استاد امام خمینی (ره) شرکت کردند و پس از آن برای ادامه تحصیل به شهر قم هجرت کردند. آیت الله حق شناس در قم از محضر بزرگانی چون آیت الله العظمی بروجردی، آیت الله العظمی سید محمدتقی خوانساری و آیت الله العظمی بهجت در رشته فقه و اصول و از درس امام خمینی(ره) در رشته فلسفه بهره بردند. وی موفق به دریافت اجازه اجتهاد از بزرگانی چون آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خویی،‌آیت الله العظمی سید محمد حجت، شیخ عبدالنبی عراقی، آیت الله شاه آبادی و... شده‌اند. ایشان پس از کسب مقام اجتهاد به دستور آیت الله العظمی بروجردی به تهران هجرت کرده و یکی از مهمترین دروس اخلاق این شهر را اداره کرده است. آیت الله حق شناس علاوه بر علوم حوزوی، به زبان‌های فرانسه و انگلیسی نیز تسلط کامل دارند.
حضرت آیت الله مهدوی کنی موسس دانشگاه غنی امام صادق(ع)در پی بروز بیماری بستری شدند و همچنین حاج آقای شهیدی نیز در کما هستند.

زنده کردن منابع
متفکران مسلمان اعم از حکما، متکلمین، عرفا، مفسرین و غیره سالهای زیادی از عمر خود را صرف تعلیم و تعلم نموده و به رشد علم کمک شایانی کرده اند. اما به دلایل متعدد این متون فراموش شده و در گوشه کتابخانه ها آرمیده اند. بسیاری از ایده ها، نظریه ها و اقوال متفکرین بعدی اعم از مسلمان و غیر مسلمان چیزی اضافه بر گفته های عالمان پیشین ندارد بلکه فقط ادبیات آن فرق کرده است و به اصطلاح به روز شده است. من فکر می کنم که این وظیفه ما است که با مراجعه به منابع و متون متفکران اولیه خود همچون بوعلی، فارابی، خواجه نصیر، ملاصدرا، شیخ مفید، سید مرتضی، شیخ طوسی، اقبال، سید جمال، مولانا و ... و استفاده از آن ها و ذکر نام آن آثار در پاورقی و کتابنامه این پشتوانه عظیم علمی را احیا کنیم. به عنوان مثال اگر تقسیم کار را بوعلی مطرح کرده است چرا ما باید تحت تاثیر پارادایم غالب که فلسفه را علم و بوعلی را عالم نمی داند به جای بوعلی به دورکیم توجه کنیم و این مطلب را از او که قرن ها بعد از بوعلی بوده نقل کنیم!!!؟

نگرش ایرانیان ایران و امریکا به روابط جنسی پیش از ازدواج و خانواده

نوشتارحاضر ارائه خلاصه پژوهشی است که توسط تعدادی از محققان ایرانی در ایران و امریکا دربین ایرانیان مقیم در کشور و ایرانیان مقیم درامریکا پیرامون نگرش آنان به مقوله روابط جنسی و خانواده صورت گرفته است (1). یافته های حاصل ازاین تحقیق محصول پژوهش بین 160 ایرانی مهاجر مقیم درامریکا (61مرد و99 زن) و 97 ایرانی درداخل ایران (55 مرد و 42 زن) است که با هم مقایسه شده اند. براساس این تحقیق ایرانیان درامریکا درکل و زنان بطور خاص درمقایسه با همتایان شان درایران ، نگرش آزادتری نسبت به روابط جنسی پیش ازازدواج و آموزش جنسی نشان داده اند. این گروه درامریکا مدارای بیشتری نسبت به همجنس بازان دارند و پذیرش بیشتری نسبت ازهم پاشیدگی خانواده نشان می دهند. ایرانیان در هردو کشور نشان داده اند که ارزش بالایی به نقش مادر و خانواده و وفاداری خانوادگی داده و آزادی نامحدود جوانان را نمی پذیرند (منبع 1،ص19).
گروه سنی مورد بررسی بین 20 تا 50 سال و متوسط سنی گروه ایرانی درامریکا (گروه 1) 37 و گروه ایرانی درایران (گروه 2) 32 سال است. از گروه 1 بیش از 55 درصد مقیم کالیفرنیا و 45 درصد مقیم ایالت های پنسیلوانیا، نیوجرسی و ایندیانا هستند و گروه 2 عمدتا ازتهران می باشند. 55 درصد گروه 1 و 57 درصد گروه 2 متاهل بودند. جدول زیر اهم یافته های این تحقیق را به نمایش می گذارد. پرسشنامه این تحقیق در 25 محور تنظیم شده که 23 محور آن برگرفته از پرسشنامه استاندارد شده شافیلد است (2). بدیهی است دستاوردهای این تحقیق نمی تواند به کل جامعه تعمیم داده شود و فقط مقایسه ای را بدست می دهد که قابل توجه است.
ذکر این نکته ضروری است که بخش بزرگی از تحلیل های مستند به آمار و یافته های این تحقیق متعلق به نویسنده این سطور است و هرجا تحلیل یا فاکتی از پژوهشگران این تحقیق آورده شده است بدان استناد می شود. دراینجا به ترتیب تلاش می شود تحلیلی از اهم یافته های این تحقیق ارائه شود:
منبع: sociology.myblog.ir/

قابل توجه کارورزان تحقیق
مقالات ترم قبل کارورزی را به دفتر کارورزی تحویل دهید تا توسط استادی غیر از دکتر میرزایی ارزیابی شود
و دیگر این که قرارداد جدید آماده شده لطفا برای امضاء به امور محققین مراجعه نمایید

روش‏شناسى فلسفه سیاسى و علم سیاست باسمه الحق 1. تمایز پوزیتیویستى علم و فلسفه: تمایز فلسفه سیاسى و علم سیاست، بر اساس تعریف آگوست کنت از معرفت علمى که آن را معرفتى اثباتى و آزمون‏پذیر مى‏داند، تمایزى روش شناختى است. تعریفى پوزیتیویستى و اثباتى از علم خصوصا نسبت به موضوعات اجتماعى و سیاسى، پدیده‏اى نوظهور است که در مقطعى خاصى از دوران مدرن یعنى قرن نوزدهم بروز مى‏یابد و پس از گذشت یک سده نیز گرفتار تزلزل و تردید مى‏شود. کنت براساس تعریفى که از علم ارائه مى‏دهد، تفاوت علم و فلسفه را مربوط به موضوعات آنان نمى‏داند، بلکه تفاوتى روشى قلمداد مى‏کند. از نظر او، علم و فلسفه به حسب موضوع، مى‏توانند قلمرو مشترکى داشته باشند؛ یعنى همه موضوعاتى که با روش علمى مورد تفحص قرار مى‏گیرند، با روش فلسفى نیز قابل بحث و گفت‏وگو هستند. از نظر او علم و فلسفه علاوه بر تفاوت در روش، به لحاظ تاریخى نیز در تقابل با یکدیگر هستند؛ به این معنا که فلسفه به لحاظ زمانى مقدم بر علم است. ترتیب زمانى فلسفه و علم نسبت به موضوعات مختلفى که محل بحث آنهاست موجب مى‏شود تا امورى که با روش علمى شناخته مى‏شوند، قبل از آن در محدوده موضوعات و مسائل فلسفى قرار گرفته باشند؛ البته این قاعده درباره موضوعات سیاسى نیز جارى خواهد بود؛ بنابراین آنچه اینک در حوزه علم سیاست قرار مى‏گیرد، بیش از آن که به صورت علمى شناخته شود، محل بحث فیلسوفان سیاسى بوده است. در این نگاه، تفاوت فلسفه سیاسى و علم سیاست از نوع تفاوت فلسفه و علم است و تفاوت فلسفه و علم به روش عقلى یا اثباتى آنهاست. بر اساس تقابلى که بین معرفت عقلى و دانش اثباتى و آزمون‏پذیر پدید مى‏آید، فلسفه سیاسى هر نوع تلاش براى شناخت مسائلى است که به روش عقلى در عرصه سیاست رخ مى‏دهد، زیرا علم سیاست معرفتى است که با روش آزمون‏پذیر به شناخت سیاست مى‏پردازد.ادامه مطلب...

روش‏شناسى و اندیشه سیاسى، حمید پارسانیا، علوم سیاسی ش 28 باسمه الحق 1. موضوع روش‏شناسى: روش‏شناسى شناخت شیوه‏هاى اندیشه و راه‏هاى تولید علم و دانش در عرصه معرفت بشرى است و موضوع این دانش، روش علم و معرفت است، و روش در ارتباط مستقیم با عواملى نظیر موضوع معرفت، هدف معرفت و هستى‏شناسى و معرفت‏شناسى‏اى است که معرفت بر اساس آن شکل مى‏گیرد. معرفت خصوصا اگر کاربردى باشد، در روش خود از نظریه‏اى که مبتنى بر آن است نیز تأثیرپذیر مى‏باشد.ادامه مطلب...

پیشنهاد فوری به وبلاگنویسان
پزشک خانواده و منافع بیمه
آسیب‏شناسی اجتماعی
سال نو و مراجع
ریشهیابی انحرافات اجتماعی
اسلام منهای روحانیت در رسانه ملی
اصول مشترک اگزیستانسیالیست‏ها 5.6، موقعیت مرزی و نحوه ابلاغ پیام
اصول مشترک اگزیستانسیالیست‏ها 4، گزاف بودن جهان
اصول مشترک اگزیستانسیالیست‏ها 3، آزادی
اصول مشترک اگزیستانسیالیستها 2
چرا عاقل کند کاری که ...
اصول مشترک فلسفه اگزیستانسیالیست
آمارسازی
[عناوین آرشیوشده]