اصول مشترک اگزیستانسیالیست ها 2

گزاف بودن جهان به معنی بی معنا بودن جهان نیست هر چند اگزیستانسیالیست ها به آن هم معتقدند. اگر در پاسخ به این دو سوال که که چرا جهان وجود دارد و چرا این گونه است بگوید این دو سوال جواب ندارد به گزاف بوده جهان قائل شده است. لایب نیتز اولین کسی بود که این دو سوال را صریح بیان کرد و البته به آن جواب می داد. ادامه مطلب...

 نوشته شده توسط قاسم ابراهیمی پور در سه شنبه 87/9/5 و ساعت 1:17 عصر | نظرات دیگران()

علم به تنهایی موجب عمل نمی شود

عمل انسان تحت تاثیر عوامل فردی و اجتماعی بسیاری قرار دارد. ویژگی های شخصیتی و محیط اجتماعی بر رفتار فرد اثر گذارند و منش او را شکل می دهند. اما مسئله‏ی دیگری نیز وجود دارد که گاهی از آن غفلت می‏شود و آن ضرورت انگیزه برای ایجاد کنش است. گاهی انسان به چیزی علم دارد و می‏داند انجام آن برای او مضر است اما باز هم آن را انجام می‏دهد یا برعکس می‏داند انجام کاری برای او مفید است اما از انجام آن سر باز می‏زند. اینجاست که باید توجه به عامل انگیزه جلب شود به این معنی که دانستن به تنهایی برای تولید رفتاری خاص کافی نیست بلکه وجود انگیزه هم ضروری است.

حال اگر به رفتارهای دینی توجه شود بدیهی است که بسیاری از افراد خوب و بد بودن آنها را تشخیص می‏دهند اما در عمل مطابق دانسته‏های خود رفتار نمی‏کنند. این از مصادیقی است که می‏توان گفت انگیزه لازم برای عمل به دانسته‏ها وجود ندارد.

یکی از راه‏هایی که برای ایجاد انگیزه برای عمل به دستورات دینی پیشنهاد می‏شود ارتباط داشتن با محیط‏های مذهبی مناسب و شرکت در مناسک و مناسبت‏های مذهبی است. اگر شخص در هفته یکبار یا بیشتر در نماز جماعت، مجالس دعا و یا عزاداری‏ شرکت کند انگیزه‏ی عمل در او تقویت می‏شود. و بیشتر به دانسته‏های خود عمل می‏کند.

 نوشته شده توسط قاسم ابراهیمی پور در جمعه 87/6/15 و ساعت 11:36 صبح | نظرات دیگران()

در جامعه ما نقد خصوصا نقد قدرت یک هنر محسوب می‏شود و مورد استقبال مخاطب قرار می‏گیرد. همین امر دانشمندان و نخبگان ما را دچار عوام زدگی کرده به طوری که از هر موقعیتی بدون توجه به شرایط و تناسب موضوع برای نقد عملکرد دولت استفاده می‏شود. این مسئله در میان جامعه شناسان وضعیتی خاص دارد.

بسیاری از جامعه شناسان ما با پیروی از مکتب انتقادی، نقد قدرت را نه تنها مهم‏ترین بلکه تنها رسالت خود می‏دانند. و از هر فرصتی برای آن استفاده می‏کنند. در حالی که بر مبنای رئالیسم انتقادی صدرایی قضیه فرق می‏کند. در این مکتب برای انتقاد باید با مبنا وارد شد. در رئالیسم انتقادی صدرایی، همه چیز قابل نقد است اما در همه‏ی نقدها ملاک وجود دارد که یکی از آن‏ها توجه به شرایط واقعی جامعه است. به عنوان مثال در جامعه‏ای که از نیازهای اولیه زندگی خود محروم هستند و  دولت آن تمام تلاش خود را در تامین معاش مردم صرف می‏کند نقد عدم توجه به اوقات فراغت فلان قشر بی معنی خواهد بود.

از سوی دیگر کار جامعه شناس بر اساس رئالیسم انتقادی صدرایی فقط نقد نیست بلکه با توجه به هنجاری بودن جامعه شناسی در این مکتب (مانند بسیاری از مکاتب جامعه شناسی دیگر) جامعه شناس باید با شناسایی آسیب‏ها، راهبردها و راهکارهای برون رفت از آن را ترسیم و ارائه کند.  

 نوشته شده توسط قاسم ابراهیمی پور در شنبه 87/4/15 و ساعت 11:13 عصر | نظرات دیگران()

چند قورباغه با هم در حال قدم زدن بودند که ناگهان چهارتای آن‏ها درون چاهی افتادند. اما هنگامی که سعی می‏کردند از آن چاه خارج شوند. بقیه‏‏ی دوستان فریاد می‏زدند: بیخودی تلاش نکنید موفق نمی‏شوید و از این حرف‏ها. بر اثر همین حرف‏ها سه‏تای آن‏ها درون چاه افتادند و مردند اما یکی با سعی فراوان توانست از چاه خارج شود. پس از خروج و ابراز تشکر از تشویق‏های دوستان خود معلوم شد که این یکی ناشنوا بوده است.

یکی از ویژگی‏های فرهنگی ما این است که حرف دیگران را قبل از اتمام نقد کنیم. و این خصلت در تمامی قشرها و حوزه‏ها وجود دارد.

از اساتید و مسئولان بگیر تا مردم کوچه و بازار. به محض این که دولت یا هر سازمانی یا هر دانشمند و استادی حرفی بزند همه دوست دارند حرف او را نقد و رد کنند. بدون این که خود طرحی جایگزین داشته باشند.

در همین راستا استفاده از واژه‏هایی چون قطعا و یقینا در اثبات نقدها بسیار زیاد است. به نظر می‏رسد با این وجود نباید انتظار خلاقیت از جامعه داشت. به عبارت دیگر ابتدا باید زمینه‏ی خلاقیت را فراهم کرد و آن هم تشویق است و تحسین.

 نوشته شده توسط قاسم ابراهیمی پور در شنبه 87/3/4 و ساعت 3:40 عصر | نظرات دیگران()

روحیه تشویق نداریم

چند قورباغه که در چاه افتاده بودند تلاش می کردند خود را بالا بکشند. اما رفقای آنها در بالای چاه دائم می گفتند امکان ندارد موفق شوید بیخود تلاش نکنید. آن چند قورباقه غیر از یکی سقوط کردند و مردند اما یکی از آنها موفق شد و به بالای چاه رسید. و هنگامی که از تشویق دوستان خود تشکر کرد همه فهمیدند که او کر بوده است. به راستی در جامعه ما کر بودن نعمت بزرگی است.

برای انتخاب موضوع پایان نامه کارشناسی ارشد مدتها مشورت و فکر کردم تا بالاخره توانستم موضوع و دغدغه خود را بیابم . موضوع من در حیطه روش شناسی بنیادی است که یکی از گرایش های حوزه فلسفه علم است. عنوان آن " رابطه نظریه و مشاهده بر مبنای حکمت صدرایی" است. آنقدر به این موضوع علاقه داشتم که دائم در رابطه با آن مطالعه و تفکر داشتم. تمام زندگی من را تحت الشعاع قرار داده بود. خوب موضوع سنگینی است و کار زیادی می طلبد و روشن است که در مورد من که اشراف کامل به اسفار ندارم کار دشوار تر هم خواهد بود. اما این هم روشن است که برداشتن گامی در این جهت هم قابل تحسین است و نمی توان گفت باید کار را به کسی سپرد که دارای کمال باشد. خلاصه در طول چند ماهی که تصویب آن طول کشید. افراد مختلف از استاد و شاگرد، کارمند و بازاری به من توصیه کرده اند که موضوع خود را عوض کنم. آنقدر نصیحت شده ام که حالم از هر چی تحقیق و پایان نامه است به هم می خورد. اما بالاخره تصویب شد و من تصمیم گرفتم به امید خدا کاری ارائه دهم که قابل تحسین باشد هر چند در این صورت هم نباید انتظار تحسین داشت.

 نوشته شده توسط قاسم ابراهیمی پور در چهارشنبه 86/11/24 و ساعت 4:25 عصر | نظرات دیگران()

مبانى معرفتى و چهره اجتماعى سکولاریزم

سکولاریزم و دشوارى ترجمه آن به زبانهاى دینى

سکولاریزم - secularism - از جمله لغاتى است که ترجمه آن در کشورهاى اسلامى با مشکل همراه بوده است، در فارسى آن را با استفاده از چند لغت به «جدایى دین از سیاست» یا «جداشدن دین از دنیا»، «دنیوى کردن»، «اعتقاد به اصالت امور دنیوى»، «غیر دینگرایى»، «نادینى گرى»، «دنیویت» و «این جهانى» ترجمه کردهاند، ادامه مطلب...

 نوشته شده توسط قاسم ابراهیمی پور در دوشنبه 86/11/1 و ساعت 12:36 عصر | نظرات دیگران()

مبانى معرفتى و هستى شناختى دینى

در هستىشناسى دینى، طبیعت همه حقیقت نیست بلکه بخش نازل و دانى آن است، یعنى براى هستى بخش دیگرى تصور مىشود که فائق بر طبیعت بوده و نقشى تعیینکننده نسبت به آن دارد.ادامه مطلب...

 نوشته شده توسط قاسم ابراهیمی پور در دوشنبه 86/11/1 و ساعت 12:35 عصر | نظرات دیگران()

کوشش براى توجیه سکولاریستى دین

سکولاریزم همانگونه که در مرتبه نخست خودگاه با توجیه عقلانى دین و حذف ابعاد آسمانى و نفى اسرار و رموز الهى آن مىکوشد تا صورتى ایدئولوژیک به دین بدهد اینک پس از حذف عقلانیت نیز گاه به دنبال تفسیر دینى خود مىگردد.ادامه مطلب...

 نوشته شده توسط قاسم ابراهیمی پور در دوشنبه 86/11/1 و ساعت 12:30 عصر | نظرات دیگران()

تلخیص مقدمه و فصل اول کتاب ذهن بی خانمان

دو پیش فرض غلط: 1. برتری مدرنیته نسبت به ما قبل آن 2. ادعای شناخت معتبر و موثق بعضی در مورد مدرنیته. این تصور ناشی از مانوس بودن با مدرنیته است. برای بررسی مسئله باید این دو پیش فرض را کنار نهاد.

ادامه مطلب...

 نوشته شده توسط قاسم ابراهیمی پور در سه شنبه 86/8/15 و ساعت 9:10 صبح | نظرات دیگران()